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L’histoire de la tau remonte bien avant l’arrivée de Christ ici-bas. Mais cela sont les Romains qui l’utilisèrent à grande échelle pour adopter les personnes. La victime était dépendante à la croix par des lacs, ou ses mains y étaient clouées, et on le laissait abandonner. Même avec la chaleur du soleil, la traction physique et la souffrance que la tué avait endurée avant d’être mise en croix, il lui fallait quelquefois une semaine pour joindre. ce sont principalement les chrétiens qui commencèrent à utiliser une crucifix comme personnalisation de la Église et chaque fois que l’évangile est hissé, ceux qui entendent le message et trouvent Christ comme Sauveur s’imposent à Lui par la certitude, par le moyen de la crucifix.
La crucifix basque ou lauburu est un personnalisation formé de 4 « virgules », empreinte identitaire du pays euscarien, qui indiquerait à partir du début le fait du temps ( valable été comme hiver ), ou les 4 éléments – l’eau, la terre, le feu et l’air. Et voici, c’est terminé. Mais n’allez pas croire qu’il il n’y en a que ces croix-là, car ils existent bien d’autres, tout comme la calvaire paroissien, la tau relevée, la tau de Malte, la croix tréflée, la crucifix Occitane…
Souvent dénommé de crucifix, la croix latine représente la crucifiement du Christ. Historiquement, il faut croire que ce type de tau paroissien soit soubassement du couteau, un marque identitaire d’origine païenne. Dans un nombre élevé de pays de l’univers ( particulièrement en Asie ), la calvaire romaine est vue comme quoi que ce soit de culte animiste datant de l’ère préchrétienne. Avant que le Christianisme n’en démolisse le identité charme chrétien que nous aujourd’hui, elle aurait pu symboliser quelqu’un comme les 4 emplacements cardinaux, le lien entre l’horizontalité de notre tend et la équilibre du monde évanescent, la , etc. C’est ainsi tout de bon lors de la crucifixion de Jésus de Nazareth que la croix latine pris un récent sens pour être le identité de l’amour et de l’altruisme du Christ, mais également de sa zèle doublure le peuple des hommes. L’adoration de la crucifix type s’est donc d’un côté répandue via leur région de l’europe, mais a également affecté de façon spectaculaire l’Afrique et les terre. Au XVe siècle, il fut de plus en plus difficile pour un grand nombre de Africains réduits en servitude de préserver leurs cultures et leurs croyances lorsqu’ils entraient dans le Nouveau Monde.
La confession fidèle est une aveu baptisé orientale qui s’est séparée de la reconnaissance homme occidentale ( bascule ), ou catholique, il y a dans la zone mille ans. Les classiques sont estimés à proche de 200 quotité dans le monde, en particulier en Grèce, en Roumanie, en Bulgarie, en ex Yougoslavie et surtout en ex URSS où ils sont 50%. Le terme « paroissien » vient du grec ortos ( orthos ) qui veut dire droit, simple et doxa ( doxa ) qui signifie notion, conception. Donc cela veut dire la vraie représentation. Il fut utilisé pour déterminer les Églises demeurées dans le respect de la certitude des premiers conciles œcuméniques.
La crucifix est ce qu’il y a de plus apprécié : elle est présente dans tous les symboles ( effectifs, lettres, étoiles, formes géométriques ), réalisations, objets, tissus, constructions et représentations. La tau est l’un des quatre symboles primordiaux avec le cabinet, le club et le carré : elle établit une relation entre les 3 autres. En réalité, la tau et sa signification apportent quantième au symbolisme le plus riche et le plus éternel. Elle est un style artistique commun pour tous les hommes. Pourtant, la poche de la crucifix s’est perdue. Or nous allons regarder que la crucifix porte en elle divers choses de l’esprit et de cette thématique.
Le symbolisme chrétien a gouter son âge d’or aux années qui défilent des cathédrales, c’est-à-dire au Moyen Age, il s’est élargi mais est resté vivant à la Renaissance et il a gouter un certain décadence à partir des Temps Modernes. à présent, il est plutôt l’affaire d’experts et si les générations d’avant la 2ème guerre internationale ont encore eu des projet de symbolisme psychologique, ces aperçu s’effacent comme sculpture sur le gravier au niveau des nouvelles générations. Comment en est-on attaqué là ? La déchristianisation accentuée de notre société y est pour beaucoup, assurément, mais le fait que les fidèles n’ont plus trouvé au centre du prêtrise les guides qui avaient l’occasion de leur procurer les clefs du symbolisme psychologique paroissien n’y est nullement non plus détaché.
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